2012河北高考语文

2019年04月08日 13:44

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    第十三条是推动高中多样化发展。这个在很多地区其实已经得以实现了,民办学校已经在尝试把专业学习和职业教育结合了起来,满足了不同潜质的学生的发展。那么对于高考的评价体系就有了更高的要求,这就需要有与这场改革相适应的全面客观的高考评价体系,否则所有人的努力只能是换汤不换药的简单调整,因为高中教育直接面对的是高考,服务的是高考。

    D.联系我们的生活,谈谈科技到底使生活方便了还是复杂了。作者提出的“简化生活,和自然建立密切联系”在今天可行吗?

    语境强调的是胡杨林在恶劣的生存环境中顽强的精神,文中还直接写道:(胡杨林)“向天空和大地顽强地倾诉着它们的意志和信念”。所考查的句子正承此而来,其意无非是希望人类也能够拥有像胡杨林一样的顽强精神。但参考答案却幼稚地不可思议地解释为:“恶劣环境中的胡杨林,仿佛被上天赋予了顽强的意志和信念,具有吸引人的力量”。这样的答案,连原句的基本结构都没有理解!

    2010年01月29日09:11 来源:人民网-《人民日报海外版》

    现在在某些比较正式的文件中,在我头顶上也出现“国学大师”这一灿烂辉煌的光环。这并非无中生有,其中有一段历史渊源。

    “感恩”是一种钦佩。这种钦佩应该是从我们血管里喷涌出的一种钦佩。

    老师们又开始担心,这么快就开始分配奖励性绩效工资,绩效考核方案在哪?谁能多拿钱,谁的工资将开倒车。

    此次事件还引发了人们对90后之前一些不良看法的转变,荆楚网上的一篇评论文章认为,长江大学17名大学生冒着自己的生命危险,舍己救人,本身就是对社会责难和怀疑的有力抨击。他们奋不顾身的表现,生动地说明了90后并非“崩溃的一代”,而是可敬、可信、大有希望的一代。

    正在美国进行访问的胡锦涛总书记,温家宝总理,于第一时间分别作出重要指示,要求全力做好抗震救灾工作,千方百计救援受灾群众。

    蒋庆:每一个民族都有其独特的民族精神,在精神气质上把一个民族同另一个民族区别开来。因此,民族精神是一个民族的根本特征,或者说自性特质。民族精神不是今天才有,而是一个民族在长时间的历史文化演进中逐渐形成并定型。民族精神是一个民族历史文化的产物,也是一个民族历史文化特质的体现。所以,民族精神是一个民族自我认同的核心内容,是一个民族文化身份的集中体现,也是一个民族立于世界民族之林的身份标志。从历史上来看,民族精神都体现在一个民族的文化中,具体体现在一个民族占统治地位的思想学说中,如美利坚民族的民族精神体现在基督新教文化及其思想学说中,俄罗斯民族的民族精神体现在东正教文化及其思想学说中,而中华民族的民族精神则体现在儒家文化及其思想学说中,即体现在儒学中。

  

    《教育新理念》源于一次成功的教学改革实践

    时代周报:纲要也提到发展职业教育必须摆到更加突出的位置,其意义何在?

    但那时也有好多苦恼。和许多教师一样,我对语文教科书也存有怀疑。虽然当时语文教学强调“工具性”,可是政治教育色彩过浓,仿佛比语文更重要;教材不注意发展学生的思维,练习往往只有一种答案……我对教材不满意,便和同事编了一组“外国散文选”,油印了之后,进了课堂,学生人手一份。这些优秀的作品像清风吹拂着学生的心灵,有家长到学校问:“王老师,有没有多的,给我一份好么?”那时还没有复印机,校外来要讲义的教师多,我们每次就多油印一些,留着送人。

    3号考生:南飞雁作家1998年参加高考

    记者:60年来,教育发展不仅给个人命运画上决定性的一笔,更因众多个体的改变,成就了新中国60年的巨大变化。

    (四)加大文言文翻译的训练力度

    四、创新之路怎样走

    说语文教育研究不被重视,好像也不尽然,你看每个省都有很多语文报刊,中小学老师晋升职称,都得在上面发表文章。语文学科文章数量之多,在各个学科中是首屈一指的。但研究水平有多高?不好说。就整体而言,语文方面的文章大都是经验性的,很少依据调查作科学的数据分析,研究水平也就打了大折扣。比如,我说文言文重要,你说不见得那么重要,彼此都会有一套一套的“道理”,而且都有观点加例子。可是科学性在哪里?谁也说服不了谁。

    纲要“制定教师住房优惠政策。建设农村边远艰苦地区学校教师周转宿舍。”

    学生踊跃,大胆解释。有的解释:“紫色指的是大堰河的命运非常凄惨。”韩军让学生找出根据来。学生说:“大堰河受了一辈子苦,死后被埋地下,灵魂当然是紫色的。”韩军反问:“难道灵魂是死后被泥土压成紫色的吗?”学生觉不妥,老师诱导学生从色调考虑,学生考虑后说:“从色调看,紫色非常冷清,是冷色调,所以是凄惨、痛苦的象征。”韩军给予肯定,但并不罢休,再让学生结合课文说。有的说:“大堰河在冬天‘洗着冰屑悉索的萝卜’,手就会被冻成紫色。”有的说:“大堰河,挑水担柴,肩膀会被压成紫色。”有的说:“大堰河挨打,受伤的皮肤血瘀成紫色。”韩军给予进一步肯定。但还不止步,继续诱导学生:“难道就这一种意见吗?还有无不同意见?”

    ——《意见》摘录

  

  高考在即,一则有关“本地生源”的消息格外引人关注。目前各地高校正陆续公布2009年高考招生计划数字,许多重点大学都压缩了所在省市的招生计划,扩大了在外地的招生名额。此前,教育部明确要求,部属高校要争取逐步将本地生源控制在30%以内。饱受争议的生源本地化问题,在部分高校中迈出了改革的实质性一步。

    有一种胜利,叫撤退。有一种失败,叫占领。

  

    纵观2008年高考全国18道作文题,呈现多元化、命题形式多样化的趋势。

    蒙学、人格、考试:未成年人思想教育的路径。在我国古代,蒙学是未成年人思想教育的首要途径。蒙学即是对幼儿和少年儿童进行教育。我国三代时便开始有蒙学,历经秦汉魏晋以识字为主,到唐宋形成相对稳定的内容和程序,至明清时期发展成熟。蒙学一般包括识字、读书、习字、作文,由口传身授逐渐发展到有固定教材(见张惠芬金忠明《中国教育简史》348页)。无论是识字、读书,还是写字、作文,读物乃至固定教材,其主要内容都是封建社会的伦理道德。古代的三字经、百家姓、千字文、千家诗等,都是这方面的教材。人格教育是未成年人思想教育的重要途径。人格具有两层含义,一是做人的目标追求,一是做人的基本准则。古代社会的统治者及其思想家们,注意通过人格教育的途径达到对未成年人进行思想教育的目的。孔子的“君子喻于义,小人喻于利。”孟子的“人皆可以为尧舜”和“养浩然之气”,董仲舒的“正其谊不谋其利”,朱熹的“明人伦、学为圣贤”等等,都是把体现封建社会伦理纲常的人格追求作为思想教育有效手段的。入士考试是未成年人思想教育的强化途径。未成年人总要进入社会独立生活,而在社会上获得立足之地的最好办法就是参加各种考试。古代社会的统治阶级充分认识到这一价值,因而把体现封建伦理道德规范的内容融进考试之中。即便不是入士的考试,在学校学习的内容中,也无不涵盖着封建伦理纲常的内容。之所以说这是强化途径,因为想入士就必须参加考试并且在观点理念上接受有关的伦理道德,否则就没有机会走进仕途。

    当然,教师的自身素养也需要提高。我们周围之所以出现刘发建这样的“鲁迅教学”实践者,原因就在于他拥有高度的文化素养、独立的思考精神和美的鉴赏能力。若缺少这些基本素养,讲出来的鲁迅也是变味的,难免只充当了语文教参的留声机,很难让人亲近鲁迅,更不用说走近鲁迅了。有条件的教师也完全可以编写相关的鲁迅作品读本,可以将自己的鲁迅阅读心得与学生交流,或是开辟更广阔的“鲁迅教学”实践空间。

    教师被誉为“人类灵魂的工程师”,在塑造青少年精神境界中具有独特的作用。

    我们看过歌手大奖赛,原生态歌手演唱的歌曲大为人们称赏,称赏的原因就是他们本身就是不完美的。这些歌手多数是没有经过音乐学院专门训练的,而是凭着自己对音乐的直觉,唱出属于他们自己原生态的歌曲。如果按照音乐艺术标准来衡量的话,他们肯定有着这样那样的缺陷。

    鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

    少数优秀遮蔽了多数平庸,个别好课的精彩遮蔽了整体课堂效益低下的现实。这个时候,课有定则的“模式”便会帮助我们解决很多问题。

    案例: 2005年全国高考,黑龙江省理科状元曾经对我说,他每次考试,理科成绩在全年级都是第一名,但是加上了语文和英语,他的名次就一下降下来了,为了改变这个状况,在高考前两个月的时候,他用相当多的时间来解决语文和英语的弱项问题,用较多的时间大量做语文和英语试卷,结果功夫不负有心人,他的语文和英语成绩得到了迅速提高,高考时以黑龙江省第一名的成绩,考取了北京大学。

    2009年高考语文已经结束,从我获得的各地作文题目来看,的确有些五味杂陈的感觉。

    今天,教育的创新活力不足、教育的创造力受到压抑,不能不说,与教育民主环境的缺失有直接关系。

    办学和教育的底线是真实,推行素质教育,必须说到做到,改革升学选拔制度,改革学校管理体制,增强学生的学习自主性和选择权,注重发展学生的个性。如果“说到”而不“做到”,其结果比不说还糟糕。我国的素质教育概念从1987年开始已经提了整整22年,一个当年出生的孩子今年已经大学毕业,试问,他们接受的教育,是不是比80年代还要“应试化”?这样的素质教育,给教育带来的问题,除了积弊甚深的潜规则,还有就是整个教育,充斥虚假。最近,国家总督学顾问、教育家陶西平在武汉为教育界做主题报告时抨击中小学作文教学中的弊端。他说,“我记得韩寒说过一句话:‘人生的第一次撒谎常常是从写作文开始的。’现在的中小学教师在作文教学中教学生‘母亲都是善良的’,所以每个孩子都写了一个虚拟的母亲。”虚拟母亲,仅仅是所有教育内容与教育结果的表现之一。

    徐江:我就是要颠覆中学语文教学

    语文教学要让学生形成的应该是什么样的能力?应该主要指基本语文能力,语文高考要测试考生的也主要是基本语文能力。所谓基本语文能力,是指正确理解和使用祖国语言文字的能力,简称言语能力。语文课所涉及的不仅是“语言”,更是“语言的运用”,即言语。没有注意到二者的区分,是当前语文教学的弊病之一。培养学生的言语能力是由语文科独当其任,它决定语文成其为语文,并让语文这一人文学科与其他人文学科划清了界线,因此,它是语文学科的本质属性和特有属性。语文教学的重要目标就是要教学生学习语言,培养和提高学生运用语言这一工具的能力,即言语能力。言语能力的核心是思维能力,也可以说是心智能力,也就是人的大脑借助语言进行思维的心智活动能力,其形式是内隐的。言语能力又是一种交际能力。语言本来就是因交往的需要而产生的,所以作为语言运用的言语其最主要的特点应是交际性。言语能力还是审美能力极其重要的构成要素,审美是对艺术规律的了解,对时代精神的把握,对艺术家的理解,这一切都离不开言语活动。更何况在语文课中,让学生接触的主要是文学艺术,文学本来就是语言艺术。

    竹喧归浣女,莲动下渔舟。

    当然诸如项羽的鼠目寸光,毫无政治远见也是十分令人痛心的,新安夜坑秦降卒二十余万、入关后西屠咸阳、杀秦降王子婴、烧阿房宫、封侯不当、弃王关中、杀义帝、疏粮仓等行为与刘邦的礼贤下士、倾听忠言、改正错误、克制欲望,以及在入秦之后约法三章,秋毫无犯等相比,简直是天壤之别,连他的亚父范曾也痛心疾首地说他是“沐猴而冠”。刘邦“近者悦,远者来”的民心工程使他大得人心,既得天下百姓之心,又得谋臣将士之心。刘邦做了许多项羽做不到的事情,胜负也就一目了然,在情理之中了。

  近来读一篇哪国孩子最好教的文章,叙说来中国支教的南非教师尼尔,以一道智力测验题戏说,中国孩子最好教,而美国孩子最不好教,这是尼尔的亲身感受,并不是凭空杜撰。但一名教师是执著追求教出这“最不好教”的孩子,还是这“最好教”的孩子呢?这对中国教师来说,是很值得思考的。

    教育改革路径选择与如何起步

    这种非常艺术需要非常眼光,所谓独到眼光是不以守旧的眼光观艺术的行情。但有一些人却是以传统的艺术思维去思考当代艺术,没有看到当代的艺术中所有的发展与创新,或一味逐求商业利益,而使一些优秀的新形式艺术埋没世间。

    “其实,新的课程改革是一个十分庞大的体系,我们如今所实施的根本没有全部到位,而只是选择了其中的一部分。因此,无论是未来的新高考,还是新课改本身,都一定是渐进的、逐渐完善的过程。2010年高考肯定要变,但是不会有颠覆性的变化。”王小丹老师表示,长远来看,新课改肯定是一个发展方向,但就像人迈出步子走路一样,新的起步肯定是打乱了过去的一种平衡,那么在形成新的平衡之前有一点混乱也属正常。

    孙鹏认为要改变这一点,要遵循一条重要的原则,就是要蹲下来跟孩子说话。“孩子仰头看着你,这本身在人格上就是不公平的,蹲下来跟孩子的眼睛平视着交流,这时跟孩子在人格上就是平等的了,平等的交流才有可能。”

    第四,个体性和创造性。人的发展既有共性,又有个性。共性更多的体现在社会的要求,个性更多体现在个体的要求。工业社会强调标准化、统一化,个性不能得到充分的发展;信息社会强调个体性,多样性,信息网络化为个别学习提供了可能,为个性发展提供了条件。个性的核心就是创造性,科学技术迅猛发展,要求教育培养具有创造能力的人才,同时社会上激烈竞争需要人才有个性,有创造精神和开拓精神。怎么样培养个性、创造性?首先要承认学生的个别差异,每个学生都不一样。现在基础教育最大的问题是没有注意到发展儿童的兴趣、天赋、爱好,我认为没有兴趣就没有学习。现在的学生都在苦学,老师在苦教,家长在苦熬,这不是现代化教育的特征。

    五、语文到底应该教什么

    以往,为了更加充分地备战高考,大多数新高三学生都要经历提前开学,推后放假的备战历程。课改后的新高三学生,其状态是否会有所改变呢?“不仅新高三,今年的新高二学生可能也需要提前开学‘补课’。”海淀区一所普通高中教师向记者透露,面对新高考,大家都没底,“在没有榜样的前提下,无论学生、老师、家长,或多或少都会有一定的恐慌心理,同时也不排除还有更多的惯性作用使然。”

    第二个层次是“就读优质学校机会公平”。上述“就学机会公平”存在着一个隐患,如果公民就读的学校相互之间在物质条件(硬件设施、办学经费等)与师资条件上存在显著差异,存在着所谓的优质学校与平庸学校乃至劣质学校的极大区别,如果符合条件的公民中只有一部分人能够就读于优质学校,其他公民只能就读于平庸学校乃至劣质学校,那么,学校教育本身便既是社会不平等的一种产物,同时又会不可避免地成为制造、再生产乃至加剧社会不平等的一种工具。其结果,本来通过使公民都能“进校门”而实现的初级阶段的教育机会公平,现在却又因公民们分别进了质量差距明显的“不同校门”而出现了新的教育机会不公平。于是,“就学机会公平”一旦基本实现,“就读优质学校机会公平”便理所当然地成为教育机会公平实践的新追求。